诗文库
张镇降授朝奉郎制 南宋 · 吴泳
出处：全宋文卷七二三○、《永乐大典》卷七三二四、四库辑本别集拾遗
敕具官某：敬事而后食，圣人所以语事君；不稼而取禾，诗人所以刺在位。尔梯缘禁近，齿列仕林。未尝身服于官箴，而乃岁縻于廪粟。污吾白简，合议薄惩。其镌一阶，以警百慝。可。
劾张镇张知复疏 南宋 · 徐经孙
出处：全宋文卷七六九○、《徐文惠公存稿》卷一
臣切惟郡守所以承流而宣化者，任千里师帅之寄。或贤或否，乃赤子休戚之分。其在官而不贤者，固不可使之留；其不贤而未上者，亦不可使之往。臣伏见朝请大夫、知兴化军事张镇，贪而无耻者也。初官泉幕，以贿自行，而见劾于其长；以妓为妾，而不知礼于其妻。既登朝列，纳贿陈垓，以为自固之计。苞苴效廑，无日无之；携妻献笑，或夜乃散。其见于垓仆白光之所供、浙西宪司之所申者，班班可见。使其以科目自重，何至于自弃四维之外如是哉！今其假守，善状蔑闻，莆民必有推不去之议。臣所谓不可使之留者，张镇是也。朝散郎、新知融州事张知复，贪而无能者也。为宰吉水，无弭寇之方，而宅堂至于被寇；无理财之政，而预借遗患至今。及倅临江，政以贿成。吉州有萧文叔者，预纳百金于石郡守，知复受之，卒以误部使者之听，而劾及非辜。继之倅舂陵，贪鄙尤甚。郡偶缺守，漕台欲令其时暂护印，而乡人为宪使，谓其至事无廉声，必至败事。使其平时稍自知爱，则必不见薄于乡人若是矣。今方需上，朵颐可知，融民必无来何暮之歌。臣所谓不可使之往者，张知复是也。臣愚欲望圣慈将张镇免所居官，张知复罢新任以归田，不胜二郡赤子之幸。
赐张镇等诏（开庆元年二月一日） 南宋 · 宋理宗
出处：全宋文卷七九七七、《咸淳临安志》卷一二、《宋史全文续资治通鉴》卷三六
朕惟四方无竞维人，得真儒则天下无敌。本朝以文取士，我武维扬，能使西贼胆寒者，实自科举出也。今宾兴之诏凡几，而命之以官者又不知其几矣。然往往临事乏使，岂搜罗之未至欤？抑鉴裁之未精欤？抑亦去取之不公欤？爰柬儒魁，董司文柄，议论端确者必忠于体国，智略雄伟者必善于筹边，识明气直者必负尊主庇民之学。尔其决择于是，使经术词章卓乎汉唐之上，而得贤立太平之基，庶几开宝、庆历之治。
联句三首 其一 纸灯联句 明 · 李石亨
五言排律 出处：樗轩后集
正统壬戌。公与朴彭年仁叟，申叔舟泛翁，李溰(李垲)清甫，成三问谨甫，河纬地仲甫。受命读书于津宽寺时作。见慵斋谈话及大东诗林。
做得冰轮样，藏为一室光（仲章）。
上体如天转，下形象地方（仁叟）。
成质资轻楮，扬辉避大阳（伯玉）。
卵迸赪虬穴，寒凝素练霜（泛翁）。
面带十分洁，心含一点芒（仲章）。
风射宁忧灭，夜明不觉央（仁叟）。
冬日何须雪，秋宵不费囊。
菡萏擎新艳，轻盈倚晚塘（泛翁）。
雪里明神焰，更深照短墙（仁叟）。
粹玉元无缺，烂红只欠香（仲章）。
薄穿嗔外面，明白取中肠（仁叟）。
莫誇宵功用，应见晓归藏（伯玉）。
莲炬收炜烨，银烛避荧煌（泛翁）。
芳心样浓艳，皓质笑新妆（仲章）。
妖姬颜带酒，死士目回瞠。
偷光惭见月，粘纸认无障（伯玉）。
笼轻越罗快，风急齐牛狂（泛翁）。
一点明星倒，十分清镜张（仁叟）。
讲榻伴儒释，尘编照帝王（仲章）。
非是韩檠短，还如杜焰长（仁叟）。
在人偏需索，随手任翱翔（伯玉）。
放明宁自喜，暂晦不须伤（泛翁）。
烛幽同日月，焚玉岂昆冈（仲章）。
继晷勤功业，看花占吉祥（仁叟）。
可亲兼可畏，贻善又贻殃（伯玉）。
老僧知有意，饥鼠要相防。
提携怜不久，朝日在扶桑（泛翁）。
通天岩题名 南宋 · 张镇
出处：全宋文卷七九五五
长乐张镇、武阳黄茂良、鄞江刘并、浚仪赵时褒、长乐许必发，淳祐六年秋九月来游，郡人曾原一、赵时瑢俱。时四郊尘清，幕府文书省□，徜羊岩谷，觞咏竟晡。想见周、赵、苏、阳四贤品风英贤洞，洞殆与苍崖摩轧宇宙寿，兹山以名，讵维景哉？绣衣使者怡山郑公以厨传劳，盖续龙门故事云（同治《赣县志》卷五○，同治十一年刻本。又见《蒐古汇编》卷六一。）。
云：原无，据《蒐古汇编》补。
增建府学记（开庆元年六月） 南宋 · 张镇
出处：全宋文卷七九五五、《嘉禾金石志》卷一六
嘉禾今三辅郡，奇才秀士辈出，四方逢掖远走是邦，辐辏鳞袭。按图牒，学自始创，三迁，屹定兹地。然庙、学混并，出入学宫者，咸取路庙门，憧杂弗肃。而口讲指授之所，因陋莫治，士心胥郁。宝祐丁巳，郡守天台谢侯堂兴、博士周君应复议广而新之，于是捐郡帑为缗钱二万八千有奇，米斛六百馀，属役幕寮张助、赵崇催，学职沈㝱龙辟大门于庙西偏，更造庙门，疏凿潢池，增创讲堂，又改为观颐堂于东，以便都养。自始役至毕月凡二，栋宇坚完，赤白炳明。行不嚣湫，而貌像翼严；居不迫阨，而衿佩济跄。既成，又辍公田若干亩，以义廪计。邦之人士咸颂侯德，曰：「不可无述」。因纪为图，授笔于余。教思，余职也，谊不容辞。嘉禾自前代郡县置，扶舆钟英，或以才略显，或以词藻称，最后而陆宣公以忠言嘉猷康时正主，至今芳史牍，严祀典，皆邦人之所侈谈而乐道也。然骛外立功者粗鄙不足以观其内，逐末成名者轻衒不足以进其本。若夫识谋国大体于谟训寂寥之馀，持爱君一意于仁义衰歇之后，秦、汉以来，一人而已。道非不存也，而时自显晦；学非有异也，而人自离合。盖自圣贤不生，分裂厖聒，为害日甚。以浮词诡辨而惑众，以俚笺臆说而谈经，异端淆乱，科举沉溺，是心之戕贼。无几天右斯文，诸儒接踵，交阐反明，幽探微讨，然后知天之予我者浑全而无亏，我之事天者奉承而勿大。言体必达用，致知必力行。审轻重于人己之分，辨毫芒于理欲之界。烛火闇室，表木歧路，周、程数君子金声于前，朱夫子玉振于后也。盖尝谓孔、孟、颜、曾有圣贤之业，而不遭唐虞三代之时；荀、杨、王、韩有圣贤之志，而不尽得圣门师友之学。我国朝垂统以道，立国以儒。学校之官与法守持异，仁义之泽与治体相维，此前世所无者。而况精粹之有原，授受之有宗，往训具存，景行可仰。士生斯时，诵其诗，读其书，不知其人可乎？故学而不知统绪，非学也；言而不关教事，非言也。宁拙毋巧，宁讷毋辨，昔贤之所以造道也。流必会源，华不胜实，后儒之所以明理也。弃德性之真知，以事词藻之末；剽儒先之绪论，以为利禄之资，此近世学词者之通患。而侯作新斯学之意，所望于讲论渊源之功也，可不勉？欤侯丞相，鲁王曾孙，在郡有善政，以选表召，今为大司农。周君，三山人。开庆改元六月望日，通奉大夫、尚书吏部侍郎兼国子祭酒、兼直学士院，时暂兼权给事中、通摄吏部尚书兼同修国史、实录院同修撰兼侍读张镇记。